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Les mains sales, by Jean-Paul Sartre
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Détails sur le produit
Poche: 245 pages
Editeur : Gallimard (8 février 1972)
Collection : Folio
Langue : Français
ISBN-10: 2070368068
ISBN-13: 978-2070368068
Dimensions du produit:
11,4 x 2,5 x 18,4 cm
Moyenne des commentaires client :
4.0 étoiles sur 5
11 commentaires client
Classement des meilleures ventes d'Amazon:
11.273 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)
C’est le genre de livre que l’on veut terminer dans la foulée tellement il est prenant !Depuis des années on m’en parle et je peux regretter de ne pas l’avoir lu plus tôt....Livre qui fait réfléchir...
parfait pour le bac francais
Un chef d'oeuvre de la littérature française. Une représentation exquise du 20ème siècle comme nous ne l'avons jamais vu. J'adore.
très bon livre il se lit très rapidement . une pièce de théâtre très facile à comprendre pour du Sartre
Je redécouvre avec bonheur cette pièce de Sartre, qui jadis m’avait été imposée au cours de français et qui avait suscité de vifs débats. Et il est intéressant de voir comment le temps a modifié mon point de vue …Dans un pays envahi par les nazis, à la veille de leur chute et de l’invasion par l’armée rouge, deux hommes s’opposent : Hugo, un jeune intellectuel issu de la bourgeoisie, et Hoederer, l’un des chefs du parti révolutionnaire communiste.C’est le combat entre l’idéaliste qui veut rester pur sans concession et le réaliste qui s’adapte aux circonstances avec le risque de se pervertir, de se perdre. C’est le combat entre l’homme d’idées, l’intellectuel, convaincu de la justesse de ses opinions bien arrêtées et loin de l’homme ordinaire, de la vie quotidienne, et de l’homme d’action, l’homme politique, qui connait la misère des hommes, leur souffrance et leurs angoisses, … Hugo hésite à tuer Hoederer, Hoederer est prêt à protéger (et donc à aimer) Hugo : ces personnages sont complexes, ambigus et non sans paradoxe. Ce qui en fait des hommes de chair qui ne nous laissent pas indifférents.C’est aussi un livre sur le crime politique et sur l’action politique : les idées peuvent-elles justifier le meurtre d’un homme ? Peut-on tuer de sang froid un homme qu’on a côtoyé ? Qu’est-ce qu’une action politique ? Faut-il chercher l’efficacité en politique ? La fin justifie-t-elle les moyens ? Quel est le rôle des idées dans la politique ?Je découvre aussi un Sartre misogyne, laissant peu de place aux femmes dans sa pièce, telles la fiancée qui apparait idiote et superficielle ou l’amie terroriste, froide, butée et prête à tout pour défendre des idées toutes fabriquées par les hommes, incapable – selon Sartre - de penser par elle-même.L’écriture en dialogue permet les formules chocs, expéditives voire brutales. Comme des vérités trop évidentes et qui forcent le débat. Telles « c’est vrai, tu as des idées toi. Cela te passera », ou le magnifique « méfiez-vous des enfants sages », ou encore « c’est si commode de donner, ça tient à distance. Et puis on a l’air inoffensif quand on mange » et « La politique est une science, tu peux démontrer que tu es dans le vrai et que les autres se trompent. »Autant de petites phrases qui – comme des slogans publicitaires ou … politiques - résonneront encore longtemps dans mon esprit et nourriront mes réflexions.
Les Mains Sales /Jean Paul Sartre La pièce de théâtre « Les mains sales » fut créée en 1948 au théâtre Antoine avec notamment François Perrier dans le rôle de Hugo et André Luguet dans celui de Hoederer : elle met l’intellectuel bourgeois (Hugo) face à l’action et l’engagement politiques. "Comme tu tiens à ta pureté, mon petit gars ! Comme tu as peur de te salir les mains. Eh bien, reste pur ! A quoi cela servira-t-il et pourquoi viens-tu parmi nous ? La pureté, c'est une idée de fakir et de moine. Vous autres, les intellectuels, les anarchistes bourgeois, vous en tirez prétexte pour ne rien faire. Ne rien faire, rester immobile, serrer les coudes contre le corps, porter des gants. Moi j'ai les mains sales. Jusqu'aux coudes. Je la ai plongées dans la merde et dans le sang." Ainsi s’adresse Hoederer à Hugo, archétype de l’intellectuel affrontant l’action. Dans le premier tableau, Hugo au sortir de prison pour le meurtre d’Hoederer, un meurtre commandité par le parti prolétaire d’Illyrie, Hoederer étant soupçonné de collusion avec des opposants de droite, se réfugie chez Olga qui a pour mission de juger les motivations de Hugo. En effet il va apparaître au fil des pages de ce long retour en arrière que Hugo n’est pas celui qu’on croyait. Hugo, le bourgeois fils de riche membre du parti révolutionnaire d’Illyrie, va donc évoquer devant Olga son engagement politique et ses à -cotés. Ainsi s’opposent Hugo, un jeune aux idéaux libéraux et Hoederer, un communiste pur et dur, pour qui la fin justifie les moyens. Hugo : « À quoi ça sert de lutter pour la libération des hommes, si on les méprise assez pour leur bourrer le crâne ? » Hoederer : « Ce n’est pas en refusant de mentir que nous abolirons le mensonge : c’est en usant de tous les moyens pour supprimer les classes…Tous les moyens sont bons quand ils sont efficaces… La Révolution n’est pas une question de mérite, mais d’efficacité. »Hoederer, cynique face à Hugo : « Tu ne sais pas tuer mais ça n’est pas une raison pour que tu ne saches pas mourir. Au contraire…Ta peau, si tu veux en connaître le prix, il faut la risquer de temps en temps. » Tour à tour se posent des questions existentielles et intimes notamment à Hugo qui aime Hoederer pour ses qualités mais doit le tuer en raison de ses principes. Agir ou être, faire ou avoir des idées : finalement Hugo agira pour des motivation qui n’ont rien de politiques. Ce drame est une des pièces les plus célèbres de Sartre. Cependant j’ai trouvé cette œuvre assez difficile à suivre bien que je l’eusse lu il y a bien longtemps en classe terminale. J’ai même par moment trouvé les dialogues plats. J’avais sans doute été séduit par la découverte. Cette fois, j’ai eu du mal à « accrocher ». Il faut attendre le septième et dernier tableau pour que l’histoire prenne de l’envergure. L’existentialisme de Sartre repose sur ce postulat : l’homme est l’avenir de l’homme et Dieu n’existe pas. L’homme est ce qu’il se fait, donc l’existentialisme est un humanisme. L’homme est responsable et est condamné à être libre. C’est le cas de Hugo. Cette pièce aux allures anticommunistes valut quelques soucis à Sartre quand il voulut rejoindre le parti communiste.
Écrit par la "Rock-star" de son époque.On aime, ou pas.Moi personnellement, je n'ai pas accroché.Les "intellos" en tous genre adorent surement.Comme je fais partie du "commun des mortels", toutes ces histoires de luttes partisanes me laissent un peu froid !Molière vaut selon moi, bien mieux !
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